Noderīgi padomi

Pāreja: kā pareizticīgie kļūst par katoļiem

Pin
Send
Share
Send
Send


Par katolieti kļuvu 2013. gada vasarā. Precīzāk ir teikt - es sāku šo ceļu, jo faktiski un oficiāli es negāju cauri pievienošanās ceremonijai līdz 2016. gada novembrim. Salvadoras kanāli rakstīja, ka “pasaule ir sadalīta divās lielās cilvēku kategorijās. Vienu no tiem veido tie, kas ir atraduši Dievu un tāpēc viņu mīl no visas sirds, savukārt citi, kaut arī viņi no visas sirds meklē Viņu, vēl nav atraduši. Pirmais Kungs novēlēja: “Mīli Kungu Dievu no visas sirds” (Mateja 22:37), bet otrais apsola: “Meklē un atrodi” (Mateja 7: 7) ”(Salvadoras kanāli“ Domas par askētismu ”) 2013. gada vasarā mazajā Horvātijas pilsētā Makarskā es skaidri dzirdēju šo solījumu, tādējādi uzsākot jaunu ceļu - pārejas ceļu no otrās cilvēku kategorijas uz pirmo. Vai es varu teikt, ka tad es ieguvu ticību? No vienas puses - jā, jo es dzirdēju Tā Kunga aicinājumu, un “Ticība nāk ar dzirdēto” (Rom. 10: 7). No otras puses, es nekad neesmu bijis ateists, atzīstot Dieva esamību. Es biju ceļotājs bez ceļa. Saņēmusi solījumu un uzsākusi ceļu, es joprojām nezināju, nesapratu, bet intuitīvi jau jutos, ka gaidu, jutu, ka "ar Dievu viss ir iespējams ”(Mateja 19:26).

Tas bija dīvains laiks. Mēs atradāmies uz Krievijas un Ukrainas konflikta sliekšņa (man toreiz tas bija tik grūti un tika dots līdz šai dienai, ņemot vērā to, ka es esmu Ukrainā dzīvojošs ukrainis un esmu precējies ar krievu), mans bizness drīz sabruka, un ir grūti atgulties mūsu ģimenei parādu nasta. Tas ir grūts laiks, bet, kā rakstīja tie paši kanāli, “Dievam, visi laiki ir labi, un Viņš katru stundu mūs aicina uz svētuma ceļa” (Salvadoras kanāli “Pārdomas par askētismu”).

Es atceros vakaru, kad man personīgi tika solīts. Mana sieva un es stāvēja pie ieejas Svētā Marka templī pašā Makarskas centrā. Šis mazais, pārsteidzoši mājīgais templis, kas celts 18. gadsimtā (celts no 1700. līdz 1756. Gadam), bija iestrēdzis, un cilvēki dziedāja nesaprotamā valodā. Un tomēr kaut kādā dziļā, iekšējā līmenī es visu sapratu. Kad dievkalpojuma rituāla sākumā priesteris teica “offerrte vobis pacem” (“sveiciniet viens otru ar mieru un mīlestību”), cilvēki sāka ar manu sievu sarokoties, mūs apskaut, pasmaidīt un noliecīties. Mēs atbildējām ar prieku un aizrautību. Nesaprotot notiekošā nozīmīgumu, es viegli pieņēmu pie manis šo svešo pasauli - cilvēkus, kurus biju redzējis pirmo un, iespējams, pēdējo reizi mūžā. Tajā brīdī es biju pilnībā pakļauts prieka un gandrīz absolūtas laimes vilnim. Protams, es saprotu, cik šī patētiskā sajūta bija, es saprotu, ka mani ietekmē ārēji faktori: jūra, atvaļinājums, svešinieks, aizklāts ar misticismu un manu vēsturi, valsti, mazas katoļu baznīcas šarmu un tā tālāk. Bet vai situācijas patoss ir tik svarīgs? Vai šo prieka sajūtu var uzskatīt tikai par kārdinājumu? Pat tā, “Ar lielu prieku, mani brāļi, kad jūs nonākat dažādos kārdinājumos, zinot, ka jūsu ticības pārbaude rada pacietību” (Jēkaba ​​1: 2-3). Tieši šī "pacietība" spēlēja lomu manā ceļā. “Viņš visiem piedāvāja vienu un to pašu mērķi. Ceļi uz to ir atšķirīgi, jo "manas uzturēšanās vietas Tēva namā ir daudz (Jāņa 14: 2)", bet galvenais mērķis - svētums - ir viens visiem ... "(S. Canals" Domas par askētismu). Tagad es to dienu varu teiktmana dvēsele ir pieķērusies tev ”(Psalms 63: 2-9). Saņemot solījumu šādā formā, es pieņēmu Kristu par Skolotāju. Galu galā Kristus nav no tiem skolotājiem, kurus izvēlas paši, kurus viņi uzņem skolā. Nē Kā Andrejs Puzjakins raksta grāmatā “Skolotājs Jēzus”: “Jēzus mācekļi nelūdza uzņemšanu“ skolā ”, kā to darīja farizeju mācekļi. Gluži pretēji, viņus sauca pats skolotājs ... Parasti cilvēkus sauc tikai Dievs ”. Tajā dienā kapteinis Jēzus mani sauca misē Svētā Marka baznīcā Horvātijas pilsētā Makarskā.

Sv. Marka baznīca Makarskā. Foto: Monelka

Tātad, es devos uz šī ceļa. Tad, protams, es to pilnībā nezināju. Es nedomāju par tādām lietām kā svētums vai kopība, neuzskatīju sevi pat par grēcinieku, vienkārši tāpēc, ka nedomāju šādās kategorijās. Es būtībā neko nezināju par kristietību. Būdams kristīts pareizticīgo baznīcā zīdaiņa vecumā, es nekad negāju uz baznīcu, neapmeklēju dievkalpojumus, nelūdzos, tas ir, nedzīvoju kristīgu dzīvi. Tomēr, kā atzīmēja Čārlzs Pegijs (Jaunais teologs): “Neviens kristietību nepārzina vairāk kā grēcinieks. Neviens, izņemot svēto ... Un principā šī ir viena un tā pati persona. "

Atgriezies no Horvātijas Maskavā, es nekavējoties nesteidzos uz baznīcu, neķēru Bībeli no plaukta. Nē Mans ceļojums ir bijis garš. Bet "Dievs tiecas izrādīt žēlsirdību ”Tomass Akvīnas,“ teoloģijas summa ”,IIIII,q30,a4), un Viņš parādīja man šo žēlsirdību, neļaujot man pazust un neļaujot aizmirst par man doto solījumu. Cik reizes esmu pārliecināts par sekojošo šīs žēlastības izpausmes noturību, pat izmisuma brīžos un grēka stāvoklī? Patiesi atzīmēja Sv. Augustīnu: “Dievs drīzāk attur dusmas nekā žēlsirdību” (Sv. Augustīna grēksūdze), un cik nesavaldīgs šajā ziņā Viņš bija ar mani!

Vairākas reizes gada laikā es apmeklēju svētdienas mises Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrālē Malajā Gruzinskajā. Es sēdēju uz sola uz sāniem, jūtos neveikli un gandrīz neko nesapratu. Pēc Svētā Ambrose es varētu iesaukties: "Esmu iegrimis neziņas miglā!" Pamazām es sāku lasīt Rakstus; Sv. Franciska klostera veikalā nopirku lūgšanu grāmatu Šmitova fragmentā “Svētās Mises zods”. Es atceros, kā 2014. gada vasarā mana sieva un es gandrīz katru nedēļas nogali ar vilcienu devāmies ārpus pilsētas: Dmitrovs, Zvenigorods, Sergiev Posad. Paņēmu sev līdzi lūgšanu grāmatu un mācīju pēc sirds lūgšanām: Es ticu, mūsu Tēvs, priecājieties, Marija. 2015. gadā es sāku biežāk apmeklēt misijas, lai labāk saprastu notiekošo, es sāku ceļgalos pie ieejas. Es studēju. Bet pagaidām es esmu noskaņojis tikai piecas maņas. Es vēl nespēju iepazīt Kristu. Mana dzīve bija pārāk “zemiska” pirmos 27 gadus, un “Viss, kas ir zemes, nav nekas cits kā pirms Kristus zināšanu izcilības” (Fil 3: 8). Pārsteidzoši, ka pirmo reizi man, cilvēkam nepacietīgam un sliecoties nomest lietas līdz pusei, bija pacietība iet šo ceļu - Kristus mācekļa ceļu. Un tagad, protams, pa šo ceļu. Bet, ja agrāk kāds solījums mani veda uz priekšu, tagad mīlestība mani ved, jo “Kas nemīl, tas nepazīst Dievu, jo Dievs ir mīlestība” (1. Jāņa 4: 8)un “Viss, kas Dievu mīl, viss notiek kopā” (Romiešiem 8:26).

Vissvētākās Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas katedrāle Malajā Gruzinskaya. Foto: wikipedia

Šajā laikā - gandrīz trīs gadus - ka es vilcinoši devos uz katehēzi, man nekad nebija brīnuma, es nebiju liecinieks mistiskai atklāsmei vai pieredzei, es nesapņoju simboliskus sapņus. Es domāju, ka Dievam nepatīk pārkāpt viņa radītos fizikas likumus. Un es dažreiz gribēju redzēt brīnumu! Likās, ka tieši tad es visu būtu sapratis uzreiz un būtu ticējis spēcīgākajai ticībai pasaulē. Protams, tas ir muļķības. Sliktāk, ka tas ir arī vilinājums, ļoti bīstams. Kas mani aizsargāja? “Bet Viņš zina manu ceļu; lai viņš mani pārbauda, ​​es iznākšu kā zelts” (Ījaba 23:10).

Manā ģimenē nav katoļu, un nav arī pareizticīgo, kas dzīvotu kristīgu dzīvi. Man nebija nekādu acīmredzamu pazīmju. Es nekad nevienam nerunāju par Dievu, par ticību, par nāvi. Sākumā, domājot par savu ceļu pie Dieva, es domāju, ka iemesls tam bija mana vēlme runāt ar kādu par visām šīm lietām, par manu dzīvi. Kā rakstīja dāņu filozofs Serēns Kierkegaards, “Vajadzētu uzsākt būtisku sarunu tikai ar Dievu un ar sevi”. Ar sevi man neveicās līdz 2013. gadam, un es sāku meklēt sadraudzību ar Dievu. Tā es ilgi domāju, uzskatot, ka šī iemesla dēļ es tik neprātīgi un nelietīgi lūdzos, lasu Bībeli, dodos uz Misi (līdz 2014. gada beigām es jau zināju rangu, sēdēju nevis manā pusē, bet kopā ar visiem, dziedāju kopā ar visiem, nometos ceļos un klausījos sprediķus). Daļēji tā ir taisnība, bet tikai daļēji. Patiesībā - tagad es to ļoti skaidri saprotu - es baidījos kļūt par “staigājošo mirušo”. Citiem vārdiem sakot, es kaislīgi meklēju, lai Dievs sāk dzīvot, nevis eksistēt, pārejot no punkta A uz punktu B. Tāpēc, iespējams, pirmo reizi mūžā man bija pacietība iet tik tālu. Tāpat kā apustulis Pēteris, es pēc katras neveiksmes, visiem šķēršļiem un šaubām iesaucos: “Mēs visu nakti strādājām un neko neķērām” (Lūkas 5: 5). Bet katru reizi ar Dieva žēlastību man bija spēks palikt uzticīgam izvēlētajam ceļam, un es atkal sacīju: “Pēc tava vārda es metīšu tīklu” (Lūkas 5: 5).

Es gribēju sākt katehizāciju jau 2015. gadā, taču kaut kas mani apturēja, un es neatnācu. Es jutu, ka vēl neesmu gatavs, ka joprojām pilnībā neuzticos sev. Es daudz lasīju, smagi strādāju, daudz lūdzos, cerot, ka kādu dienu es varētu pateikt: “Tie, kas sēj ar asarām, pļaus ar prieku” (Ps 126 (125), 5). Es gribēju "gūt prieku".

Cik reizes esmu šaubījies? Cik naktis es pavadīju mokošās domās? Man joprojām nebija ne mazākās nojausmas, ka līdz tam laikam, vēl nebūdams katolis uz papīra, es viņos biju kļuvis iekšā, sirdī. Tieši tad es sāku savu kalpošanu. Tāpēc šaubas un kārdinājumi manī iekrita: “Mans dēls! Ja jūs sākat kalpot Tam Kungam, tad sagatavojiet savu dvēseli kārdinājumam ”(Sir 2: 1). Bet tajā pašā laikā: Svētīgs ir cilvēks, kurš iztur kārdinājumus, jo, pārbaudīts, viņš saņems dzīvības vainagu ”(Jēkaba ​​1:12).

Katehēzi sāku 2016. gada janvārī. Katru svētdienu es regulāri apmeklēju baznīcu nodarbības, arvien vairāk uzzinot par Kristu un Viņa draudzi, bet patiesībā - par sevi. Pat tad es bieži biju nobijies. Tās bija bailes no manas uztveres maldības. Es bieži domāju: ko darīt, ja es kaut ko nepareizi saprotu, ja es kaut ko pārspīlēju, bet kaut ko pārāk zemu, tieši pretēji? Šīs bailes pagāja un nekad neatgriezās, kad es pieņēmu vienkāršu faktu - “Dievs mums nedeva baiļu garu, bet gan spēku un mīlestību” (2. Tim. 1: 7).

Katehizēšana parasti ilgst no gada līdz pusotram gadam. Mūsu grupai paveicās, kopš mēs sākām savas nodarbības Žēlsirdības gadā, kuru izsludināja pāvests Francisks. Pateicoties tam, mēs varējām precīzi pievienoties katoļu baznīcai Žēlsirdības gadā, ko es uzskatu par ļoti simbolisku.

Ātri sapratu, ka ticības jautājums nav jautājums par manu personīgo pārliecību, vēlmi vai ērtībām. Es sapratu, ka tas ir apņēmības jautājums, kas nepieciešams, lai atbildētu uz zvanu. Vispirms dzirdiet šo zvanu un pēc tam atbildiet. Un atbilde ir Kunga vārds, tas ir, mans aicinājums viņam: “Tā Kunga vārds ir spēcīgs tornis: taisnie bēg tajā un ir droši” (Salamana pamācības 18:10).

Kad es pievērsos Dievam, es jau - Viņa. Ļaujiet grēciniekam, pat nelietīgam māceklim, pat šaubītājam, bet, neskatoties uz to, es jau esmu Viņa, piederiet Viņam, un tāpēc es eju uz pestīšanas ceļu.

Es arī ātri sapratu, ka Kristus jau mani glāba toreiz, pie Krusta. Un tas, ka es tiecos nevis uz kaut kādu jaunu pestīšanu, bet gan uz pašu, ko man jau pie krusta apsolīja. Un “Viņš mūs neglāba ar taisnības darbiem, ko mēs izdarījām, bet gan ar Viņa žēlastību” (Titam 3: 5a).

Katehēzes nodarbībās man tika izskaidrota visa Svētās Mises rituāla un liturģiskā gada nozīme, lūgšanas un tās pastāvīgās prakses nozīme un nozīme. Es sapratu, ko nozīmē lūgt par kādu cilvēku, un ko nozīmē kaut ko lūgt no Dieva. Patiešām, vairumā gadījumu “Mēs nezinām, par ko lūgt, kā vajadzētu, bet pats Gars mūs aizstāv ar neaprakstāmām nopūtām” (Rom. 8,26).

Tieši katehēzes nodarbībās es sapratu, ko nozīmē sevi saukt par katolieti un kādu atbildību tas man uzliek. Šī atbildība nav cilvēku priekšā, bet gan pašas par sevi, pirms manas sirdsapziņas. Un sirdsapziņa, kā jūs zināt, ir Dieva balss iekšpusē. Tieši tā ir atbildība, ka, uzņemoties to pats, es kļūstu patiesi brīvs, cik iespējams brīvs. "Jūs esat aicināts uz brīvību," raksta apustulis Pāvils (Gal. 5. nodaļas 13. pants) un turpina: “Tāpēc palieciet brīvībā, ko Kristus mums ir devis” (Turpat, 5. z., 1. v) Kā viņš dod mums šo brīvību? “Zini patiesību, un patiesība tevi atbrīvos” (Jānis, 8. nodaļa, 32. v.). Bet kas ir patiesība un kā to zināt? Protams, darbības vārds “zināt” nozīmē “izveidot savienojumu”, nevis tikai “zināt”. Runājot par patiesības izpratni, Kristus uz to atbildēja šādi: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīve” (Jāņa 14: 6). Zināt patiesību nozīmē apvienoties ar Kristu, stāvēt uz viņu, dzīvot viņam. Tas ir atslēga brīvības iegūšanai. Tā ir brīvība no grēka, brīvība no nāves. Būdams brīvs, cilvēks spēj pilnībā mīlēt, ar prieku kalpot citiem un tāpēc tikt glābts. Un nav vietas kompromisam, jo ​​jūs nevarat būt puslīdz brīvs, tāpat kā patiesība nevar būt tikai daļēji patiesa: “Ja mēs sakām, ka mums ir sadraudzība ar Viņu, bet ejam tumsā, tad mēs melojam un nerīkojamies patiesībā” (1. Jāņa 1, 6-7).

2016. gada novembrī visa mūsu grupa pievienojās katoļu baznīcai. Mēs apgriezāmies tuvojoties altārim, aiz kura stāvēja rektors tēvs Jāzeps, uzlikām labo roku uz Bībeli un, skatoties uz brāļiem un māsām, lasījām zvērestu.

Pēc tam es devos uz savu pirmo atzīšanos, kratot rokās, satvērot sešas biezi rakstītas lappuses - nedēļu ilgas sirdsapziņas pārbaudes augļus. Ak, cik grūti tas bija. “Lielais bezdibenis ir cilvēks pats, viņa matus ir vieglāk saskaitīt nekā jūtas un sirds kustības.” (Svētī Augustīna “Grēksūdze”). Pagātne man tik tikko netika atklāta, tiecoties meklēt grēkus, ko esmu izdarījis savas dzīves laikā. Lapu bija vairāk un vairāk, bet, jo vairāk bija, jo priecīgāks es kļuvu, jo “Ja mēs atzīstam savus grēkus, tad Viņš, būdams uzticīgs un taisnīgs, piedos mums mūsu grēkus un attīrīs mūs no visām netaisnībām” (1. Jāņa 1: 9). "Attīra no visas netaisnības" - nozīmē, ka tas ļaus jums uzzināt Patiesību.

Tūlīt pēc pirmās atzīšanās es nogaršoju savu pirmo Komūniju. Pēc Dieva žēlastības es kļuvu tāds, kāds man vajadzēja būt, atbildot uz Kristus aicinājumu toreiz, 2013. gada vasarā, baudot vakara pastaigu pa niecīgo Horvātijas pilsētu - es kļuvu par brīvu cilvēku.

Igors Kovaļevskis

Krievijas katoļu bīskapu konferences ģenerālsekretārs,
Maskavas Svēto Pētera un Pāvila draudzes administrators

Katoļu kopiena Maskavā nav liela salīdzinājumā ar pilsētas iedzīvotājiem, taču kvantitatīvā izteiksmē mūsu kopienas ir ļoti nozīmīgas. Mūsu draudzes locekļi ir atšķirīgi: ir arī ārzemnieki, kuri strādā vai mācās Maskavā, bet vairums draudzes locekļu ir Krievijas pilsoņi, krievi pēc kultūras, valodas un pat mentalitātes. Tāpēc mēs savu katoļu kopienu Maskavā varam droši saukt par krievu. Mēs apkalpojam arī krievu valodā.

Pie mums ierodas daudz cilvēku, kuru ģimenē nebija katoļu. Daudzi piesaista, teiksim, estētiku un to, ka pakalpojums notiek mūsdienu krievu valodā. Ir romantisti, kuri katoļu baznīcā redz kaut ko īpašu, kas nav raksturīgs Maskavas un krievu pēcpadomju kultūrai. Ir cilvēki, kurus interesē vēsture. Ir cilvēki, kas meklē - lomu spēļu cienītāji, virtuālā pasaule, kuri katoļu baznīcā atrod sava veida jumtu.

Mums ir arī tādi, kuriem kaut kas nepatīk pareizticībā, bet mēs cenšamies būt ļoti uzmanīgi ar šiem cilvēkiem, jo ​​kaut kādi garīgi disidenti ir sekla motivācija. Bieži vien no saprātīgiem maskaviešiem var dzirdēt kritiku par Krievijas Pareizticīgo baznīcu un dažus komplimentus katoļu baznīcai. Es personīgi jūtos ļoti skeptiski par to: ja viņi dzīvotu katoliskā valstī, viņi apkaunotu katoļu baznīcu.

Mūsu galvenā problēma
kopīga visām reliģijām
Krievijā - zems reliģiskās izglītības līmenis

Vienā vai otrā veidā motivācija ir ļoti atšķirīga, un ir ļoti svarīgi, lai tā padziļinātos un nogatavotos, kļūtu reliģioza.

Lai pieaugušais tiktu kristīts, nepieciešama sagatavošanās - vismaz gadu. Ja cilvēks jau ir kristīts, tad tam arī jāgatavojas apmēram gadu. Galvenais šajā sagatavošanā ir ne tikai katoļu dogmas pamatu izpēte: jūs varat pats lasīt katehismu internetā. Galvenais ir draudzes veidošanas process, motivācija. Jums jāsaprot, kāpēc jūs ieradāties šeit.

Rituālu un sakramentu saturs ir vienāds ar pareizticīgajiem, atšķiras tikai forma. Mums ir tāda pati doktrīna par sakramentiem, apustulisko pēctecību, mums ir tāda pati nostāja daudzos morāles jautājumos. Uzreiz jāsaka, ka mēs esam ļoti tuvu pareizticībai, bet tur ir specifika - Romas bīskapa un viņa pāvesta pēcteča īpašā loma. Mums tā ir redzama Kristus Baznīcas vienotības zīme.

Sagatavošanas process paredz domāt par baznīcu kā tādu. Mēs tagad esam zaudējuši šo kopības sajūtu milzīgajā pilsētā. Mēs bieži nepazīstam kaimiņus kāpņu telpā. Tempļi arī bieži pārvēršas par šādu uzgaidāmo vietu stacijā. Mēs cenšamies panākt, lai draudzes locekļi sazinātos un justos vienoti savā starpā.

Mūsu galvenā problēma, kas ir kopīga visām Krievijas reliģijām, ir katastrofāli zemais reliģiskās izglītības līmenis. Ne velti mēs atbalstījām garīgās un morālās izglītības ieviešanu krievu skolās. Krievijai nepieciešama dziļa reliģiskā izglītība. Ja pareizticīgie šeit patiešām būtu spēcīgi reliģiskās prakses ziņā, mums būtu daudz vieglāk normāli attīstīties.

Katoļu baznīca aizstāv tradicionālās vērtības, un šeit mēs esam kopā
ar pareizticīgo baznīcu

Важно понимать, что такое католическая церковь, а то вот у девушек часто такая мотивация: у вас здесь красиво, орган играет, скамеечки, а в православной церкви заставляют платок надевать. Это очень поверхностная мотивация, эмоциональная. С такой мотивацией, возможно, завтра разонравится и католическая церковь.

Когда в 90-е годы по радио объявили, что есть Господь Бог, приток во все религиозные конфессии России был огромный, но потом такой же огромный был и отток. Несколько лет назад, в частности, после кончины папы Иоанна Павла II, интерес к католической церкви среди москвичей возрос. Однако процесс этот не продолжался долго. Tagad mums ir stabila kopiena daudzuma ziņā. Ja 90. gadu sākumā mums bija vairāki simti kristību gadā, tagad tas ir līdz 60–70. Bet mums jau ir augsts zīdaiņu kristību procents. Tie ir mūsu katoļu bērni - mūsu draudzes nākotne.

Maskavā un reģionā dzīvo vairāki desmiti tūkstošu katoļu. Mums ir divi tempļi - Milyutinsky un Boļšaja Gruzinskaya ielā, un tur ir arī templis Ļubļinā, kur kādreiz bija atpūtas centrs, pēc tam diskotēka, un tagad tas ir izpirkts un tiek pārbūvēts par templi. Mūsu galvenā problēma ir pietiekama skaita tempļu trūkums.

Pēdējos gados mūsu attiecības ar pareizticīgo baznīcu ir ievērojami uzlabojušās. Es nesauktu katoļu baznīcu par liberālu vai liberālāku salīdzinājumā ar pareizticīgajiem. Mēs runājam kopā ar pareizticīgo baznīcu par daudziem jautājumiem. Daudziem krieviem ir kļūdains viedoklis, ka katoļu baznīca ir Rietumeiropas kultūra un pareizticīgo antagonists. Tas ir pilnīgi nepareizi. Katoļu baznīcu nevar pielīdzināt mūsdienu liberālajai Rietumeiropas kultūrai. Katoļu baznīca aizstāv tradicionālās vērtības, un šeit mēs runājam kopā ar pareizticīgo baznīcu.

Arvien mazāk dzirdu jautājumus par to, kā katoļi atšķiras no kristiešiem - nezinošiem jautājumiem, kurus ir grūti spriest. Ļoti maz praktizējošu kristiešu - gan pareizticīgo, gan katoļu. Ja Krievijā pieaugtu ticīgo skaits, mēs būtu tikai priecīgi. Mūsu galvenā cīņa ir pret bezdievīgo padomju kultūru. Ateisms ir arī ticības forma, un bezdievība ir vissliktākais stāvoklis, dzīve it kā Dieva nav.

Noskatieties video: Pilsētas svētkos līvāniešus un pilsētas viesus priecē dažādi koncerti un neparasts teātris (Marts 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send